simile de illis qui ponunt complexe significailia, nam tales non ponunt ea esse entitates, ymo immo ponunt quod sunt aeterna quae millo modo dependent effective ab aliquo nec sunt producibilia nec indigent causa effectiva et sic diceretur dei peccato quod dato quod ponatur actus inquantum ens non esset sub ratione deformitatis quia ut sic divina providentia esset eius causa immediata, nam ipsa immediate est peccatoris ordinativa ut ex hiis meliora eliciat quia dicit augustinus quod expedit quosdam peccasse turpiter ut postea in peccatum superbiae ad quod proni erant non de clinarent, et sic providentia divina elicit vir tutes ut humilitatem post gravia peccata ideo dicebat apostolus quod diligentibus deum omnia cooperantur in bonum, scilicet, electis qui diligunt deum, nam recordatio peccatoris est humilitas inductio, et superbiae vitatio, et habuerunt punitionem et penam quae sunt quaedam bona universi decorativa, nam ex malis elicit divina providentia multa bona ut penam infligendo mala vi tantur