Unde agazel in sua dicit intellectum humanum esse beatum qui in seipso descripserit mundum intellectualem talem qualis est iste mundus sensibilis haec autem vocari potest fatum secundum boethium 4o prosa 6 licet doctores catholici nomen fati abhorreant sicut gregorius in ait Absit a cordibus fidelium ut fatum esse dicamus hoc tamen est propter errorem gentilium sicut patet per augustinum 5to capitulo 9no quo ostendit quod gentiles dixerunt illam concatenationem esse causarum necessitantium respectu cuiuslibet effectus et sic factum nihil est ut dicit gregorius et augustinus ad haec allegat senecam dicentem Ducunt volentem fata nolentem trahunt Et idem videtur esse eiusdem intentionis in tragoediis / unde fatis agitur etc. et Iupiter loquens verum tu sola etc. Et alius poeta Te tua fata trahunt Et idem Seneca videtur expressius eius intentionis 6o libro ubi agit de fulminibus ubi inter alia sic dicit fata irrevocabiliter ius suum per agunt nec ulla conmoventur prece non miam flectit non gratia sinit cursum irrevocabilem ingesta ex destinato fluunt Credo tamen quod seneca qui inter alios fuit summus moralis non credidit actus nostros de neccessitate evenire quia tunc non essemus laudandi vel vituperandi de actibus nostris