Circa quintam acceptationem fati

Consequenter circa residuum de ordinis causarum acceptatione est videndum videlicet quod nulla ti de necessitate subordinatis

Et de fato ut est executio divinae providentiae a causis naturaliter concurrentibus vel efficientibus dependet et haec quo ad causas quas Unde huiusmodi executionem tangit boetius secundum varias oppiniones dicens sine igitur famulantibus quibusdam divinis speciebus fatum exerceatur seu tota in serviente nulla seu celestibus intelligentiis seu angelica virtute seu daemonum varia solertia seu aliqua istorum per se seu omnibus simul fatum est executio divinae providentiae quoad effectus naturales maxime quantum ad causas secundarias naturaliter agentes Ita quod sive deus subordinet aliquas intelligentias sive animam si mundi de qua quidem anima mundi variae fuerunt oppiniones nam prima dicit quod ipse deus vel tota agregatio vel intelligentiarum infra concavum orbis lunae vel extra dicitur anima mundi unde res actuans excitans et vivificans anima mundi dicitur

Alia est quod intelligentia orbis lunae actuat et vifificat omnia infra concavum orbis ipsius concepta Alia quod sicut unde ymaginati sunt quod sicut concavum orbis lunae habet intelligentiam ab intra ita ad extra habet aliam intelligentiam mediate qua actuatur et vivificatur

Unde virgilius in spiritus incusant scilicet ad suas operationes exercendas Vel total in serviente nulla Et breviter per totam nullam intelligitur anima mundi scilicet combinationem omnium causarum superiorum ad regimen universi concurrentium Aliae particulae satis sunt clare scilicet de motibus caelestibus Sed de varia daemonum solertia plato posuit daemones concurrere circa octiam infra concavum orbis lunae ex?ia Unde si fatum sit exerceatur dicit boetius haec converso ad extra excludendo actus liberos