Sequitur evidenter
quod deus summa bonitas mentis
quietativa tamquam finis
ultimus in quo ponendus est
finis laetitiae et hoc vocatur
frui Et ideo
usus est istis terminis frui
et uti et cepit ab antiquis et
specialiter a romanis Ista materia
tractata est in scriptura sub
aliis terminis unde dicitur
diliges deum tuum ex toto
etc
et istud mandatum dixit de
salvator maximum esse in lege
Et secundum proximum sicut te ipse
unde dilectio dei ex toto cor
de
etc proter se absolute absque
hoc quod ordinet illam dilecti
onem
ad aliud esse fruitio
Consequenter praecepti dilige
proximum propter deum
Breviter dilectio rei propter
deum vocatur usus et sic ista
materia est tradita in evvangelio
etiam in antiquo testamento
Non restat aliud quam quomodo
deus debet diligi propter se et
proximus propter deum Bre
viter
diligere deum super
omnia in generali est ipsum
diligere non referendo illam di
lectionem
ad aliquid aliud nec ad se
ipsum sed praecise ad deum di
ligere
creaturam eo modo quo prae
cipitur
est ea debite uti et hoc propter
deum Advertendum quod sunt multae
difficultates in ista materia propter
aquivocationem terminorum et aliquando
capiuntur uno modo quod aliquando
et aliter et patet quomodo capiuntur in
processu doctorum sic diversimode
eos capientium
frui aliquando capitur generaliter
pro actu potentiae appetive
sive sensitive sive intellec
tive
cum dilectatione tamen
et sic capitur saepe in scriptura
sed non sic in proposito
2o
modo capitur magis stricte
pro omni actu voluntatis quo
aliquid diligitur propter se
sive relatione actuali ad aliud
et sic aliquid posset frui crea
turus
sicut dicitur ab aliquibus
de virtutibus scilicet sive relatione
actuali
Tertio magis stricte
pro actu dilectionis volun
tatis
respectu alicuius obiecti
irreferibiliter actualiter vel
habitualiter in aliud
Isto
tertio modo capitur hic similiter
usus capitur aliquando commu
nissime
et sic capitur in
Cuius usus bonus
est ipsum quoque bonum est
Ali
o
modo magis stricte pro accep
tare
vel de acceptare aliquid
ab ipso
Tertio modo
adhuc magis sctricte pro
accpetione vel de acceptione
propter aliud quo fruendum
eset et sic distinguitur contra ab
uti utrum sit idem actus
fruitio et usus scilicet quo diligitur
deus et creatura non est theologum