Contra tertiam conclusionem Vide supra. , si auferret Deus a voluntate rectitudinem aut hoc faceret nolens aut volens. Non primum quia Deus nihil operatur nolens nec secundum quia, cum rectitudo voluntatis sit velle quod Deus vult ipsam velle, sequitur quod Deus posset velle voluntatem non velle quod vult eam velle, sed hoc implicat, ergo.