Tertio, stat animam Petri esse beatam finite et nescire se delectari in summa pulcritudine. Consequentia tenet quia ex quo tantum eam delectaret finita pulcritudo sicut infinita et nescit utrum illa pulcritudo esset creator vel creatura sequitur propositum. Antecedens patet per Magistrum Girardum in primo et secundo principiis , dicentem, quod stat creaturam rationalem esse perfecte beatam et nescire se frui deo aut ipsum videre seu delectari in ipso nec valet dicere quod deus causaret animam rationalem quae habere haberet habere non posset reflexum actum distinctum ab actu beatifico tum quia Deus posset ab anima Petri omnem talem actum tollere praeter beatificum ipso manente beato.