Secundo, non stat delectationem beatificam Petri esse in Petro quin petrus beatifice delectetur, sed Petrus finite intrinsece beatifice delectatur, ergo talis delectatio potest causari et fundari in pulcritudine finita, ergo quaestio vera. Consequentiae bonae, et prima pars antecedentis patet ex dictis praedicatoris in 3o et 4o principiis, ubi dicit quod visio non potest esse in aliquo quin ille per illam videat, saltim quod non potest haberi visio quin habens per eam videat ergo nec delectatio potest poni in aliquo quin habens per illam delectetur. Consequentia patet per similem.