Deinde quia corollarium suum probat sic, quemlibet gradum visionis quem virgo habuit potest Deus simul et semel in virgine ponere et conservare. Sed a visio mortis Christi et visio b vitae eius prout sunt virginii visiones, Potest Deus simul et semel in virgine conservare. Hic dixi primo quod ratio peccat per fallaciam figurae dictionis, sed pater meus replicando in quarto dicit quod illud non est verum quia supponit quod tam in maiori quam minori sumatur visio pro actu videndi. Sed revera patere cunctis potest quod est ibi fallaciam figurae dictionis nec uniformiter minor subsumitur sub maiore maxime quia dixit quod maior illius rationis est mea sed in illa propositione solum utor illo termino visio prout significat entitatem absolutam sine quocumque res tali cognoscativo, ut patuit in omnibus principiis aliis, minor vero proprio quam subsumit utitur illo termino visio prout significat rem cognotantam respectum seu terminum esse visum, et sic visio non sumitur uniformiter in utraque praemissarum. Si aut vellet quod in minori ille terminus visio esset cognoscativus includens videre, tunc illa maior non esset vera, sed sic illam declinarem.