Ad secundum, cum arguebatur quodlibet creatum est extremum remotissimum, ergo nullum est remotius alio, hic negat antecedens sive superlativus sumatur seu ex ponatur affirmative vel negative, sed licet antecedens videatur esse suum in secunda parte conclusionis secundae secundi articuli sui primi principii , ubi dicit sic quamvis simpliciter primum attingat extremum remotissimum, illud tamen infinite defficit se distat citra suum fontale principium ubi patet quod per remotissimum extremum intelligit ens creabile vel creatum quod patet per suam probationem, unde arguit sic Deus attingit quodlibet creabile exermum conservando immanutenentias quod nihil sic conservat nisi quodlibet creatum ergo quodlibet tale est extremum remotissimum a Deo, tamen adhuc probatur antecedens illud sic quodlibet creatum est extremum remotum a Deo et nihil est illo remotius ergo est remotissimum. Secunda pars antecedentis patet quia nullum creatum Deus potest magis excedere quam aliud excedat Confirmatur idem antecedens Deus est ens remotissimum a quolibet creato, ergo quodlibet creatum est ens remotissimum a Deo. Consequentia patet quia sicut est eadem via seu distantia ab hinc usque ad palatium, sic econverso a plactio usque huc et ab athenis ad thebas et econverso, sic in proposito et antecedens. Patet quia tam Deus remote perfectionaliter distat a quolibet creato quanum eius perfectio excedit perfectionem cuiuslibet entis creati. Confirmatur quia aequaliter distat et excedit quodlibet creatum equaliter est remotum et excessum a deo patet ab activo ad passivum et patet antecedens quia se toto deus excedit quodlibet aliud