Conclusiones

Nunc de Spiritu Sancto Lombardus, I, d. 16, c. 1 (I, 138, ll. 4). . Haec distinctio continet sex conclusiones. Prima est quod duplex est processio Spiritus Sancti, una aeterna quam procedit a Patre et Filio et non a se ipso, alia temporalis quae dicitur missio seu donatio. Et haec est duplex, una visibilis quando visibiliter apparet, ut in die Pentecostes, in Christi baptismate in specie columbae, alia invisibilis quam fidelium mentibus illabitur. Et sic duplici datione datur, non solum a Patre et Filio, sed etiam a se ipso.

Secunda conclusio: quod Filius etiam duobus modis dicitur mitti, uno modo visibiliter quando in carne apparuit, alio modo quando invisibiliter castis mentibus percipitur.

Tertia conclusio: licet Spiritus Sanctus in sui natura non videatur visibiliter, tamen mittitur et hoc in specie visibili.

Quarta conclusio: quod Spiritus Sanctus non est magis in illis creaturis in quibus apparere dicitur quam in aliis, sed per eas ostenditur quod Spiritus Sanctus est in illis per sanctificationem et gratiam ad quos tales species vel creatae veniunt.

Quinta conclusio: quod aliter Filius assumpsit naturam in qua apparuit et aliter Spiritus Sanctus quia Filius assumpsit per unionem hypostaticam, sed non Spiritus spiritus Sanctus et Filius accepit hominem et humanitatem ut fieret homo, Spiritus Sanctus autem non accepit columbam ut fieret columba. Et ideo Filius dicitur luminior patre secundum naturam assumptam, non autem Spiritus Sanctus.

Sexta conclusio: quod Filius Dei secundum formam Dei est aequalis Patri, sed secundum formam hominis est minor Patre et Spiritu Sancto ac etiam se ipso in quantum Deus.

Septima conclusio: quod secundum Hilarium , Pater est maior Filio, Filius tamen non est minor Patre, nam donans maior est sed l minor iam non est cui unum ens donatur Hilarius, IX, c. 54 (CCSL 62A, 432, ll. 24 - 433, ll. 31). . Nota tamen quod li maior non notat inequalitatem essentialem, sed solum auctoritatem notionalem originis quia Pater originat Filium, Filius ergo est aequalis Patri in re habita quia omnem perfectionem quam habet Pater habet Filius. Sed Pater dicitur maior Filio in modo habendi quia Filius illam perfectionem habet a Patre et non econverso. Notat etiam quod Hilarius non concedit Filium minorem Patre tum quia minoritas videtur importare indignitatem tum quia voluit subtrahere haereticis errorum occasionem et defensionem.

Sequitur distinctio 17. h volli This is a strange marking that appears at the, though set apart from "sequitur distinctio 17". It's not clear if it is a name of a person some other transitional marking.