Obiectiones

Contra primam conclusionem Vide supra. , Deus non est eiusdem generis cum creatis, ergo earum non est mensura. Haec consequentia consequentiam patet per Philosophum, X , dicentem, mensura debet esse unigena Aristoteles, X, 1 (1053a15-23). , id est, unius generis cum mensurato.

Secundo, Deus non est creaturae proportionalis. Item, non est replicabilis. Item, quantitas non convenit Deo vel aeternitati, sed istae sunt mensurae proprietates, ergo.

Contra secundam conclusionem Vide supra. et corollaria eius, si mensura aeterna foret propria cuilibet operationi divinae intrinsece, sequitur quod facere divinum esset aeternum. Consequens non videtur verum, sed apparet consequentia quia tum velle divinum sit aeternum et divinum velle sit facere, sequitur divinum facere esse aeternum, et sic ab eo aeterno omnia facta fuissent.

Secundo, sequitur quod duo contradictoria in instanti aeternitatis sint simul vera. Consequens est falsum. Consequentia probatur quia Deus non vult modo Christum pati, et illud non velle est aeternum. Et voluit Christum pati, ergo illud velle fuit aeternum. Et sic in eodem instanti illud voluit et noluit seu non voluit, quae sunt contradictoria.

Tertio, si aeque praesens velle futurum esse esset et praeteritum esse praeteritum, sequitur quod aeque necessariam esset unum sicut reliquum. Consequens est falsum.

Quarto contra corollaria, omne illud quod dicit indivisibile esse indivisibiliter est simplicius illo quod dicit indivisibile esse et non indivisibiliter. Sed signum vel instans aeternitatis dicit indivisibile indivisibiliter, aeternitas vero indivisibile sed non indivisibiliter, ergo etc.

Quinto, contra secundum et tertium corollarium videtur esse illud 16 , ubi dicitur de Spiritu quaecumque audiet loquetur Ioannes 16:13. . Sed certum est quod illud futurum non potest referri nisi ad aliquod signum aeternale et sic erunt plura in aeternitate signa. Item 12 clarifica me Pater claritate quam habui priusquam mundus fient Ioannes 17:5. . Item, contra conclusionem est dictum Boetii augustini boetii superius allegati Vide supra. quia si aeternitas est facta, sequitur quod non sit Deus. Item, auctoritas Augustini Vide supra. .

Contra tertiam conclusionem Vide supra. est ratio facta in oppositum quia Verbum divinum etc. Vide Supra. ,

Secundo, per illud 3 , Dominus regnabit et ultra Exodus 15:18. .

Tertio, generatio passiva et Filius habet principium, ergo eius duratio habet principium. Patet consequentia quia sunt idem. Antecedens patet per Augustinum, V 14 , dicentem, Pater est principium Filii Augustinus, V, 13, 14 (CCSL 50, 220, ll. 1 - 221, ll. 15). .

Quarto, in divinis est numerus. Antecedens patet quia Trinitas. Et consequentia patet quia in quolibet numero dualitas sequitur unitatem et unitas praecedit eam.

Quinto, quidquid est primo propinquius illud videtur prius. Sed Filius est propinquior primo quia immediatior Patri, igitur Filius est prior Spiritu Sancto et pari passu Pater Filio. Maior nota et minor probatur quia Spiritus Sanctus procedit a Patre mediante Filio.

Pro solutione rationum contra primam conclusionem, notandum quod mensura dicitur multipliciter. Uno modo per ipsius mensurae replicationem, et sic sumitur X Aristoteles, X, 1 (1053a15-23). de ponderibus.

Secundo modo per assimulationem et approximationem aliorum ad ipsum et imitationem.

Tertio sumitur secundum causalitatem, prioritatem, et determinationem, et sic dicitur ars mensura artificienti, sic dicitur V Aristoteles, V, 24-27 (1023a26-1024a29). Cf. Aristoteles, , X, 1 (1052b1-1053b8). de intelligibili.

Quarto modo secundum formalem reformationem seu receptationem, et sic scientia dicitur mensura scitorum.

Quinto modo per situs interpositionem et altitudo istius situs est mensura tantae vel tantae distantiae.

Primo et ultimo modis, Deus non dicitur mensura, licet bene secundo, tertio, et quarto modis est mensura rerum.