Conclusio 3

Tertia conclusio: aeterni verbi generatio seu aeternum generari instanti aeternitatis censendum est mensurari. Haec patet per Damescenus, libro primo, capitulo octavo generatio divina est sine initio et aeterna aeternae , naturae opus existens Ioannes Damascenus, I, 8 (Buytaert, 32, ll. 77-80). . Item, probatur ratione quia haec generatio est invariabilis, incorruptibilis, simultanea absque successione, sed istae sunt proprietates aeternitatis, ergo. Prima pars antecedentis patet, et secunda per Augustinum, III , capitulo tertio , dicentem quod, Deus est vera aeternitas Augustinus XV, 5, 7 (CCSL 50A, 469, ll. 29-30). . Item, IV , capitulo 19 vera illius incommutabilis ipsa est aeternitas Augustinus, IV, 18, 24 (CCSL 50, 193, ll. 63-64). . Ad idem est dicens Aegidius, distinctione 8 primi, parte secunda, quaestione secunda Aegidius Romanus, I, d. 8, p. 2, princ. 2, q. 2, a. 2 (Venice 1521, 49rb). , ubi ponit has proprietates in forma.

Primum corollarium: non stat Verbum pro aliquo signo posse dici et in illo ipsum per generationem non produci contra Scotum, distinctione 22 primi, quaestione secunda Scotus, I, d. 12, q. 2 (Vatican V, 60, ll. 1-12). . Probatur quia, si in aliquo signo Pater posset generare Filium et pro illo non generaret eum, sequitur quod generatio non mensuraretur instanti carente principio. Consequens est falsum per dicta. Patet consequentia quia primum signum in quo persona prima habitualiter est fecunda praecederet generationem Filii, et per consequens pro illo foret negatio Verbi praecedens, quod est falsum.

Secundum corollarium: pro quocumque signo Pater generat unigenitum, pro eodem signo Filius spirat Spiritum Sanctum, contra Scotum, ubi supra Vide supra. probatur, et signo primum signum originis in quo Pater est fecundus et Filius non secundum eum. Et sit illud signum a et secundum signum in quo Filius est fecundus et sit b, tunc sic a habet annexam negationem fecunditatis Filii, ergo in a non est Filius fecundus et a est prius b, ergo Filius prius est non fecundus quam fecundus. Patet consequentia quia a est prius b posterius, aliter a non esset primum et b secundum ut dicit. Sed hoc consequens est falsum quia tunc Filius inciperet esse fecundus et non sine initio esset fecundus contra dictam, ergo verum est corollarium.

Tertium corollarium est titulus quaestionis affirmativus quod probat Dominus Alphonsus, distinctione prima Alphonsus Vargas Toletanus, , non invenimus. , vide ibi. Confirmatur quia in divinis non est aliqua prioritas praeter originis aliquo non in quoquam. Non intendo negare per dicta in quaestione quia solum loquor de prioritate mensurativa contra modum ponendi Scoti qui imaginatur quod in instanti aeternitatis sunt tria signa originis. In primo sunt omnia essentialia, scilicet scientia, sapientia, bonitas, etc. In secundo Pater generat Filium. In tertio spirat Spiritum Sanctum. Et dicit consequenter quod Pater prius origine spirat Spiritum Sanctum quam Filius, vide Alphonsum, distinctione 9 primi Alphonsus Vargas Toletanus, I, d. 9-10, q. 1, a. 2 (Venice 1490, 390). . Corollarium responsivum probat Alphonsus Alphonsus Vargas Toletanus, I, d. 9-10, q. 1, a. 2 (Venice 1490, 390). sic, virtualiter Filio et cuilibet personae divinae pro quocumque signo originis vel naturae repugnat non esse, ergo et posterius esse, ergo nulla persona divina est prior alia. Antecedens patet quia quaelibet est summe necesse esse. Et consequentia patet, si enim pro aliquo signo una persona est prior alia posterior, aut igitur in illo signo Filius habet esse aut non. Si sic ergo in illo Pater non est prior eo. Si non ergo Filius habet esse post non esse et sic producitur de non esse ad esse. Patet consequentia quia in secundo habet esse, immo sequitur quod Filio non repugnat non esse, quod est oppositum antecedentis.