Praeterea: Nulla res est proprie perfectio sim pliciter. ub ratione realitatis iuae, nisi prout connotat aliqua sibi subiecta. vnde Angelus non est perfectio simpliciter, sed intellectus, vel sapientia, & hinc est, quod superius de finiebatur perfectio simpliciter, quod dicit conceptum indeterminatum, & re, & ratione acceptum a cer to connotato, & ratio huius est, quia si diceret, aut rem, aut rationem determinatam, non posset vnicuique adaptati, ita quod esset melips il li esse tale, quam suum oppositum, sed manifestum est, quod paternitas importat rem in diuinis, nec connotat aliquid subiectum, sicut sapientia, & iustitia, & huiusmodi. ergo paternitas perfectionem simpliciter non importat.