Circa tertia acceptione fatum vulgariter dictum

Pro maiori declaratione heri dictorum sciendum est quod fatum vulgariter dictum in tertia acceptatione scilicet, pro enuntiato vel sententiato vel decreto a deabus vel daemonibus tempore nativitatis alicuius quod ista opinio potuit habere originem uno modo per modum demeriti vetularum quae ratione gravium peccatoris potuerunt etiam dignae illudi a diabolo et relinqui a deo ut diabolum colerent et divinum honorem subtraherent et daemonibus attribuerent et hoc contingit de casu peccati in peccatum quod tangit Apostolus primo 1:23-25 .

Sed quod ita fuit fatum historiae sunt plene, nam bibilia narrat fuisse magos idolatras pythones et ariolos 23:24 secundi capitulo 23 qui suis exigentibus demeritis fuerunt a deo relicti in manibus diaboli, et cum hoc testantur ista historiae gentilium nec reprobantur in hoc quod dicunt quod in idolis habitabant daemones et dabant responsa ut de idolo apolinis delfici quod fuit multum famosum idolum et in illo diabolus dabat Responsa et potuit ita esse quod daemones dixerunt aliqua de puris futura ut collerentur a vetulis et a parentibus et a nascentibus.

Secundo iste error potuit habuisse originem ex libidine mentiendi vetularum nam illae potuerunt fingere quod haberent decreta deorum cuius penitus nihil erat, et experientia est ad hoc, vel secunda causa potest esse causa quaestus ut parentes aliquid darent huiusmodi vetulis, et ideo dicebant pueros esse fatatos ad prosperitatem et audisse decreta deorum, vel secunda causa est propter inanem gloriam ut Reputantur familiores deo nam se dicebant habere a diis certitudinem de prosperitate alicuius ut huiusmodi vetulae viderentur mira scire.

Tertio potuit habuere ista opinio originem ex deceptione vetularum quae deceptae crediderunt aliquando se audire responsa deorum et daemonum et nihil audiebant et hoc potest contingere pluribus modis, et inter alios modos est fortis et vehemens imaginatio quae potest esse tanta quod vix discretiva non sufficeret discernere inter actum et obiectum. Ita quod illud quod imaginatur creditur esse praesens et sic mulieres deceptae ex consuetudine audiendi potuerunt credere se audire Responsa a daemonibus. alii sunt modi.

Sed prima radix deficit in hoc quia dato quod ita esset non debemus propter hoc ponere necessitatem fati quia daemon est mendax. Unde habetur VIII quod ipse est pater mendacii 8:44 et homicida, et ideo dictum diaboli non imponit necessitatem immo quod plus est dictum dei et Revelatio divina nullam penitus imponunt necessitatem igitur nec a fortiori sermo diaboli imponit necessitatem quia ipse ab initio peccavit 3:8 ut habetur primae III , et invidit humano generi quia invidia diaboli intravit in orbem terrarum.

Quantum ad prosecutionem illorum peccatorum forte in alia lectione dicetur si Deus ministraverit.