Nam sicut anima comparatur ad corpus, nam ex hoc est debita dispositio, et pe??tis[?] corporum, quia quodlibet membrum habet suam propriam dispositionem et habet illud quod si oportet ut exeat in suam debitam operationem, sic est de felicitate communitatis, quia si in communitate sit bona dispositio et quodlibet membrum velit bonum communitatis, scilicet, pacem et tranquillitatem, tunc creatura talis quae operaretur ut esset tranquillitas et pax in communitate diceretur moraliter operari. unde statuens sibi sic finem omnia vitia vellet Repellere et iustitiam vellet servare, quia Reddere valet cuilibet quod suum est propter pacem communitatis et vellet temperantiam probare ut caste viveret et prudentiam ut Recte et debite omnia ordinaret in bonum communitatis. et sic licet talis statueret sibi aliquem temporalem et ad se, tamen deus posset talem excusare, quia facit propter commune bonum. unde ad sic bene operandum moraliter sufficit quod talis habeat finem quem cives intendunt et secundum hoc quis posset omnia vitia Repellere probatur, quia melius esset sibi omnia vitia Repellere propter bonum commune. et sic naturalis iuxta praedicta haberet dicere quod deus non haberet tali aliquid imputare licet statueret sibi finem temporalem et per hoc servaretur ordo potentiae et in hoc primo quis salvare quod posset salvari operari bene moraliter ex puris naturalibus.