se scire esse in caritate quia potest
se experiri habere actum intensum dilectio
nis
Dei et detestatur temporalia propter
Deum.
quod inte??itur de aeterna Dei dilectione vel
reprobatione vel odio, scilicet, quod nullus scit utrum
sit praedestinatus vel praestitus.
praestiti aliquando Deum dilexerunt et fuerunt
in caritate et aliqui praedestinati Deum
offenderunt vehementer sicut
lus
amore vel odio dignus sit quantum ad
praedestinationem Dei aeternam vel reprobationem
vel secundo dicit quod inte??itur de gratia finali vel gratia
perseverantiae, quia nemo sit utrum perseverabit
in gratia usque ad finem vel non. Et sic potest
intelligi illa scriptura.