Ideo ratio in peccato est turpis et tristabilis, nam in omni peccato est tristitia quaedam, vel naturalis distincta vel ydemptica identica . Ubi advertendum est quod, ex talibus inclinationibus tendentibus una ad unam partem et alia ad aliam, consurgit quaedam naturalis tristitia. Ideo omne peccatum habet rationem tristabilis vel est naturalis tristitia, et hoc potest intelligi dupliciter. Uno modo, quia ex repugnantia inclinationum per modum primi motus consurgat quaedam tristitia quasi naturalis. Alio modo potest ymaginari imaginari quod, licet non consurgat ex inclinationibus repugnantia, quae sit realiter accidens[?] positivum[?] distincta ab huiusmodi substantia, nichilominus nihilominus tamen quasi per modum sensus naturae ex inclinationibus sensus percipit tristitiam