unde advertendum quod in peccato est quaedam tristitia naturalis vel ydemptica identica cum natura. ubi advertendum quod semper ex inclinatione una naturali et alia contraria sequitur quaedam tristitia. ideo omne peccatum habet rationem tristabilis. et hoc dupliciter uno modo quia ex repugnantia inclinationum consurgit quaedam tristitia quasi naturalis, et per modum primi motus, 2o secundo modo potest ymaginari imaginari quod licet non consurgeret ex inclinationum repugnantia, nihilominus potest ymaginari imaginari quod per modum sensus naturae ex inclinationum contrariarum concursu sensus naturae percipiat tristabilitem