Unde advertendum quod in peccato est quaedam tristitia naturalis vel ydeniptica idenditica[?] cum natura. Ubi ad vertendum quod semper ex inclinatione una naturali et alia contraria sequitur quaedam tristitia. ideo omne peccatum habet rationem tristalis[?]. Et hoc dupliciter uno modo quia ex repugnantia inclinationum con surgit quaedam tristitia quasi naturalis, et per modum primi motus, secundo modo potest ymaginari imaginari quodlibet non consurgeret ex incli nationum repugnantia, nihilominus potest ymaginari imaginari quod per modum sensus naturae ex inclinationum contraiarum[?] concursu sensus naturae parcipiat[?] tri?stab?it[?]