Unde advertendum quod in peccato est quaedam tristitia naturalis
vel identica cum natura.
ubi advertendum quod semper
ex inclinatione una naturali et alia contraria sequitur quaedam
tristitia.
Ideo omne peccatum habet rationem tristabilis, et
hoc dupliciter.
Uno modo quia ex repugnantia inclinationum
consurgit quaedam tristitia quasi naturalis, et per modum
primi motus.
Secundo modo potest imaginari quod
licet non consurgeret ex inclinationum repugnantia,
nihilominus potest imaginari
quod per modum sensus naturae ex inclinationum contrariarum
concursu sensus naturae percipiat