Sed utrum possit esse talis creatura quae vellet perpetuo crucia ri vel ad nihilari adnihilari absque remorsu aliquo vel inclinatione contraria, tenendum est quod sit de anima Christi bene si non esset specialis Dei ordi natio semper inclinationes inferiores essent subordinatae essentialiter superiori, et ideo stante illa coordinatione affectio commodi numquam esset difformis diformis affect?um[?] iusti. Unde anima Christi est huiusmodi, quia semper vult complacere Deo, nec in ipse est rebellio virium inferiorum ad superiores. Et sic actualiter vult si deo placet perpetuo cruciari sine remorsu