Ex quo patet quod principaliores doctores et praelati ad maiorem gradum subiectionis obligantur quam alii inferiorum, et consequenter praelati et doctores ex gradu et nota dei, quia debent deum cognoscere perfectius et habitudine ipsius ad creaturas quam aliiex quibus consurgit specialis et naturalis tendentia in deum, nam sicut diceretur in lectione praecedenti ex cognitione ipsius dei perfectam consurgit actualis cognitio dei in tantum quod dato quod nulla esset alia ratio obiectalis, nisi iudicium quod deus est etc. Potius creatura eliceret se non esse quamquam[?] deus non esset quia, per impossibile, deus non esset creatura non posset esse et licet creatura non esset deo existente ad huc posset creatura esse, quia adhuc remaneret ars fictiva ipsius. Ideo dato quod creatura et de per se magis diligeret se quam deum non esse. Ubi est advertendum nichilominus nihilominus tamen cognita habitudine dei ad creaturam potius eligeret se non esse quam deum non esse