Quarto dicitur
quod non dantur huiusmodi proportiones, sicut imaginatur
non erit processus in infinitum secundum perfectionem
obiectorum, ita quod perfectioris speciei erit semper perfectior
notitia. Et sic data notitia aliqua potest dari
in duplo perfectior, in triplo, et sic in infinitum
eo quod species non communicant in aliqua perfectione uni
ca
in qua possint sic comparari. Modo comparatio
debet esse in aliquo quod sit eiusdem rationis
in quolibet comparabilium, comparatio enim sive pro
portio
dupla ad perfectionem humanam. Quid
enim esset hoc dicere quod proportio perfectionis humanae
dupla requiritur, ideo argumentum procedit ex falsa
imaginatione, scilicet, quod species sunt adinvicem comparabiles secundum
perfectionem essentialem et sic consequenter diceretur de
notitiis