Ex quo sequitur quod proprie loquendo quod nihil est quaerere utrum intellectus sit liber vel voluntas, et hoc a parte potentiarum, et quaerere etiam in quo consiscat consitat libertat quia adqequate eadem est potentia intellectus et voluntas, debet ergo difficultas resolvi ad actus animae quiquid actus producitur libere vel per modum naturae et neccessario necessario , nam non est alia quaestio quia intellectus et voluntas sunt eadem anima quae est diversarum actuum productiva, et sic debet quaeri qui sunt actus liberi et qui sunt naturaliter producti. Et circa hoc primo est oppinio opinio ass altissiodorensis qui tenet quod actus electivus vel electio est iudicium diffi??vum[?] ultimatum et ex consequenti ponit libertatem esse in intellectu vel ratione, unde ipse ymaginatur imaginatur quod in operationibus moralibus et meritoriis concurrit duplex iudicium.