Et ideo primo arguitur quod voluntas non sit libera propoisto quocumque obiecto voluntatis respectu illius habet neccessario necessario aliquem actum igitur ipsa non est libera antecedens apparet quia proposito obiecto sub ratione boni, ipsum movet voluntatem ipsius ad prosequtionem[?] vel fugat, ita quod voluntas eliit nolle vel velle, vel resistit motioni, si primum habeo inten tum pro utraque parte, si 2m secundum , scilicet, quod resistit cum ipsa non resistat nisi per actum positivum sequitur quod circa obiectum elicit actum.