Et si arguitur igitur debet sic argui in deo per locum
a simili negatur consequentia, quia non est simile primo ratione
immensitatis divinae praescientiae scientiae ut possit
futura contingentia certitudinaliter scire, Sed bene
cognoscimus evidenter
praesencia
praesentia
quibus non sequitur
neccessitas
necessitas
, quia non sequitur scio sorte esse igitur
neccessariam
necessariam
est sortes esse sicut non sequitur deus praevi
det
sortem fore igitur sortes
neccessario
necessario
erit.