D. d. Et inopinabile est, &c. i. & inopinabile est diuidere hanc virtutem, quae existimatur esse diuersa ab omnibus in actione, & de finitione: & intendit virtutem desyderatiuam: & ponere eam in habente rationem, & in carente ratione, & non ponere eam proptiam alteri duorum modorum, sicut est dispositio de aliis virtutibus animae, sed in vtroque. virtus enim principalis non existit nisi in usanima rationali. & hoc intendebat, cum dixit, in parte cogitatiua: & non principalis sicut desyderium, & ira existit in non rationabili. Sed nos videmus istam virtutem numerari secundum numerum virtutum: ita quod, si partes animae fuerint tres, tunc desyderium inuenietur in omnibus earum. Et hoc intendebat, cum d. Si igitur anima, &c.