In hac per serutatione oritur quaestio communis omnibus virtutibus animae: & est quomodo partes animae sunt plures, & vnde, & quot sunt. D.d. modum ex quo difficile cognoscitur quot sunt partes eius, & d. Videmtur enim, &c. i. videntur enim, quando aliquis voluerit numerare eas, quod magis sunt infinitae quam finitae, partes enim eius non sunt partes illae quas homines assueti sunt numerare, quando definiunt animam. Et. d. quoquo modo, quia, si aliquis voluerit numerare animam concupiscibilem secundum numerum rerum, quas concupiscit, tunc videtur esse illam infinitam. & innuit Platonem dicentem partes esse tres, rationabilem, & rrascibilem, & desyderatiuam. & posuit irascibilem & desyderatiuam duas: & sunt vnius virtutis scilicet animae concupiscibilis.