Et, cum declaratum est quae sunt genera virtutum comprehensiuaru in animae, & quod sunt duo mod scilicet sensus, & intellectus, oportet nos modo face re vnam summam de anima, & dicere secundum descriptionem quod est quoquo modo omnia entia. Omnia enim entia aut sunt sensibilia, aut intellioibilia. Dispositio autem sensibilium ad sensum est sicut dispositio intelligibilium ad intellectum, & sensus ad sensatum. ergom contingit necessario vt anima sit entia omnia uno modorum, secundum quos possibile est dice re animam esse omnia entia.