Deinde coniungit huic quod quiditas intellecti, & forma eius non habet formam spiritualem, neque indiuidualem, cui sustentatur: cum lquiditas intellecti non est quiditas indiuidui singularis, neque spiritualis, neque corporalis. intellectum enim declaratum est quod non est indiuiduum. Ex quo consequitur vt intellectus sit innatus intelligere quiditatem intellecti, cuius intellectus est vnus omnibus hominibus: & quod est tale est substantia abstracta.