Sed huic accidit quaestio praedicta. & est quod hoc, quod modo est forma intellectui, qui est ihabitu, post quam non erat, prouenit ab aliqua dispositione facta de nouo in intellectu, qui est in habitu, quae est causa, quare ille intellectus est forma intellectui, qui est in habitu, postquam non erat. Et, si ista dispositio non est receptio in intellectu, qui est in habitu ad intellectum agentem, quid ergo est ista dispositio: quoniam, si fuerit receptio, continget vt oenera tum recipiat aeternum, & assimilet ei. & sic generatum fiet aeternum: quod est impossibile.