Sustentatio igitur istius opinionis est quod intellectus agens est primo causa agens intellectum materialem & intellectum, qui est in habitu: & ideo non copulatur nobiscum primo: & intelligemus per ipsum res abstractas. Cum igitur intellectus materialis fuerit per fectus, tunc agens fiet forma mater ialis, & copulabit nobiscum, & intelligemus per ipsum alias res abstractas: non ita quod intellectus, qui est in habitu, intelligat hunc intellectum: cum intellectus, qui est in habitu, est generabilis & corruptibilis, iste autem non est generabilis neque corruptibilis.