Intendit per res, quae dicuntur negatiue, res mathematicas. & intendit per negationem abstractionem a materia. & intendit quod, quando intellectus intelligit res secundum abstractionem a materia, non facit hoc, quia sunt in se, non in materia, sicut quidam existimauerunt. sed hoc, quod facit, scilicet quod intelligit ea non in materia, licet sint in materia, est ac si intelligeret simum, in eo quod est simum, diuisum a materia. sed simus in eo quod est simus. impossibile est vt diuidatur a materia. genus autem eius, quod est concauitas possibile est vt diuidatur a materia. Et innuit per hoc quod ista possibilitas in abstractione istorum ab intellectu est com sequens naturas, & quiditates earum: non quia accidit eis, quia sunt non in materia.