Idest & haec consecutio manifesta inuenitur in eis secundum proportionalitatem eorum in numero, & dispositio iudicantis ex anima apud utrunque esse scilicet sensibile & imaginabile, est sicut dispo vtriusque esse adinuicem. D. d. Nulla enim est differentia, &c. i. & indifferenter, siue iudicium fuerit de rebus contrarijs, aut diuersis. figura enim & qualitas consyderationis debet esse vna eadem apud uirtutem sensibilem, & rationalem in rebus diuersis in genere, & in contrarijs. Et, cum declarauit quod nulla est differentia in com. syderatione istorum duorum generum apud virtutem sensibilem & rationalem, dedit demonstrationem super hoc ex proportionalitate, & aequa litate, quam habent in numero secundum imagines rerum cum suis indi uiduis, & d. Sit igitur dispositio A. albi. i. sit igitur Aalbum, & o nigrum, & Cimago albi, & D. imago nigri. erit igitur proportio A ad pE,sicut album ad nigrum: & proportio Cad D, sicut imago albi ad imaginem nigri. & hoc intendebat, cum d. vt mihi videtur, dispositio Capud D, est sicut dispositio illorum adinuicem, ut inuenitur in duobus contrariis, i. vt inuenitur in duobus contrarijs ex imaginibus veris. Et, cum declarauit quod talem proportionalitatem debent habere, dedit consequens conclusionem, & d. Si igitur C, & D,&c. idest &, cum proportio Aad s est sicut Cad D: & A& Bcomprehenduntur ab eadem virtute: ergo C& Ddebent comprehendi ab eadem virtute. & istam conclusionem diminuit ex suo sermone.