Commentum 49

D.& intellectus, per quem agitur, & est cogitatiuus, omperatiuus, differt a speculatiuo in perfectione, & fine. finis enim speculatiui est scire tantum: pperatiui autem operari.

D. d. Et omne desyderium, &c. i. &, quia omne de yderium est desyderium ad aliquid, ideo desyderium non est principium mouens intelsecundum operatiuum: sed illud desyderatum mouet intellectum, & tunc desyderabit intellectus: &, cum desyderauerit, tunc mouebitur homo, icet a virtute desyderatiua, quae est intellectus, aut imaginatio.

D. d. Et ideo necessario, &c. i. & quia principium motus est ex desyderato, apparet quod haec duo mouent homnem scilicet desyderium, & consensus, qui sunt erga operationem secundum hunc modum scilicet quod faciens desyderare, & mouere, quod est intellectus, idem sunt: sed est mouens, quia facit desyderare rem. Et hoc intendebat, cum d. desyderatum enim, &c. i. Idesyderatum enim, quia ipsum est quod mouetur ad rem, quam comprehendit, & est intellectus operans aut imaginatio, & intellectus, quando comprehendit aliquid desyderabit per scientiam & mouebit per desyderium: necesse est vt ipse intellectus sit mouens, secundum quod est desyderans, non secundum quod est comprehendens, neque secundum quod desyderium est alia virtus ab intellectu: quae est etiam mouens, secundum quod ipse declarabit post. Et hoc, quod ipse d. de intellectu operatiuo, intelligendum est de imaginatione. animalia enim vniversaliter mouentur ab imaginatione. si igitur forma fuerit imaginata ex cogitatione, tunc motus attribuetur intellectui operatiuo. &, si non fuerit ex cogitatione, tunc attribuetur ipsi virtuti imaginatiuae.