Commentum 39

Et quia secundum quod existimatur quod corpus, quod est uniuersa, lius genus rerum sensibilium, existit in ipsis sensibilibus, & est vniuersalis forma sensibilibus: secundum quod intellectus distinguit, & abstrahit eam a sensibilibus.

Deinde dicit, & intelligibilia sunt, &c. i. &, cum corpus, quod est vniuersalius Tintelligibilium, abstrahitur ab intellectu, sed est existens in rebus sensibilibus, necesse est vt formae sint existentes in intellectu secundum velocitatem, & rem velocis transmutationis non fixam, & quod illae eaedem formae sint existentes extra animam in rebus sensibilibus, secundum quod habitus existit in habente habitum, & res fixa in re patiente.

Deinde dicit. Et ideo qui nihil sentit, nihil addiscit. i. &, quia intentio intellecta eadem est cum re, quam sensus comprehendit in sensato, necesse est vt qui nihil sentit, nihil addiscat secundum cognitionem, & distinctionem per intellectum,

Deinde dicit. Si igitur viderit, &c. idest & ista eadem est causa, quare intellectus, qui est in nobis, cum viderit aliquid, aut viderit aliqua, & intellexerit, ipse non intelliget ipsum nisi coniunctum cum sua imagine. T imagines enim sunt aliqua sensibilia intellectui, & sunt ei loco sensibilium apud absentiam sensibilium: sed sunt. sensibilia non materialia.

Deinde dicit. Imago enim aliud est, &c. idest & diximus quod imagines sunt de genere rerum sensibilium, & non sunt intellectus, quia intellectus habet propriam affirmationem & negationem. affirmatio autem & negatio est aliud ab imaginatione: fides autem, & incredulitas existentes in intellectu non a sensu, sed a ratione fiunt secundum compositionem creditionum, habitarum a sensu adinuicem. Et d. hoc, quia est dubium de propositionibus naturalibus, quas nescimus vnde veniant, aut quando, vtrum sint prouenientes a sen¬ su, aut non. & dicit forte non proueniunt a sensu, sicut multae conclusiones.

D. d. Primae autem creditiones per quid distinguunturs i. vt mihi vi detur, per quid potest aliquis dicere quod primae propositiones distinguuntur a sensibilibus, & non indiget eis omnino. & ideo sunt aliae ab imaginatione. primae enim propositiones, & si concesserimus quod non sunt imaginatio, tamen videntur esse cum imaginatione, & hoc ostendit eas indigere sensu.. Et hic est completus sermo de rationali.