Est autem sciendum, quod illud iudicium est quasi medium inter dispositionem appetitus & vo. luntatem, & actum eius. Nam tale iudicium deendet ex conformitate appetitus ad rem appetibilem. Vnde vnicuique est appetibile, quod est ei conforme secundum appetitum. Vnde quia conforme & conueniens est appetitui & naturae meae, vt quando famelco, comedam. Ideo sic mihi disposito, apparet quod bonum est comedere. Et simile est de aliis, quae quis, iudicat sibi bona ad prosequendum, vel etiam ad agendum, vel communicandum Et ad istud autem iudicium, sequitur electio voluntatis, qua determinate vult illud prosequi. Et in hoc completur perfecta & deter, minata causalitas agentis per intellectum & voliintatem. Nam quando est per intellectum, & voluntatem perfecta electio alicuius prolequendt, statim sequitur actio ad prosequendum, nisi aliud impediat. Et propter hoc dicit Philosophus o. Metaphysicorum, quod volens & potens necessario openatur. Quia igitur talis determinatio incipit a voluntate, & terminatur in voluntate: quia incipit a conformitate. voluntatis ad rem prosequendam a qua conformitate habet ortum iudicium quo id iudicatur esse persequendum, etiam terminatur in voluntate eligente prosequi id quod est iudicatum. Quia completa determinatione, vel electione habita, habetur peifecta cau salitas in agente per voluntatem, & intellectum, Ideo praedicta causalitas magis attribuitur voluntati, quam aliis. Ista autem conformitas appetitus ad rem prosequendam vel potest esse ex natura. Sicut conforme est temperato quod sit castus, siue caste viuere: vel ex passione, sicut conforme est irato vindicare.