Si secundo medo, vel tertio, tunc perfectio secundum quam virtus facit voluntatem perfectam ad bene volendum, se habet vt pessimia disspositio disponens voluntatem, vt perfecte & prompte moueatur ad talem actum: sed ponere opiritum Sanctum immediate rnouere aliquid, non tollit necessitatem principii actiui, & eorum quae per se requiruntur ex parte eius: ergo ponere opiritun Sanctuum immediate mouere voluntatem, absque scilicet aliquo medio, afsecto non tollit necessitatem illius virtutis, vel dispositionis, quae requiritur ad perficiendum voluntatem vt bene moueatur ad hunc actum.