1. Ad illud autem quod obicitur in contrarium, quod,cum sit simplex, non potest augeri, dicendum vel quod gratia non est omnino simplex, sed solum per privationem partium quantitativarum quantitate molis, non autem per privationem partium quantitativarum quantitate virtutis ; et quantum ad tale genus partium est ei augmentum, non quantum ad primum. Vel potest dici secundum ultimum modum dicendi, quod augmentum, quod attenditur per accessum ad summum, non ponit compositionem, sed quamdam maioris simplicitatis et unitatis perfectionem ; et ideo non repugnat gratiae ratione simplicitatis essentiae.