Sed si causatur in sensu secundo sicut imaginare videtur ad mentem si loquentium haec positio in primis ponit Deum non esse Deum, vel poterit propositum quod haec erit tunc 'in quid' 'Deus est sapiens'. Et etiam modo, quia quaero pro quo supponeret illa positione factam subiectum huius 'Deus est Deus' aut pro alia parte illius rei quam per impossibile imaginatur dividi aut pro illo quod includeret ambas illas partes primum dari non potest, quia ex quo res per impossibile in partes alterius rationis imaginariae divisa fuerit nulla pars talis erit Deus non plus quam subiecta una partium essentialium hominis est homo, ex quo non[?] illud quod sicut partes essentiales ad sui integritatem requisitas includit tam animam quam 'corpus est homo', nec 'anima est homo', nec 'corpus est homo'.