Ad primumG: Unde est quod hoc est 'in quid' Deus est sapiens et non hoc Deus est Pater. S in contrarium superius hic adductum illam consequentiam ego nego, sicut et istam quae similiter procedit conceptus Sorteitatis non est quidditativus respectu hominis, igitur nec conceptus animati vel conceptus concretus animae quod idem est. Et primo conclusione[??] non valet in modo arguendi, quia ecce in simili non minus per conceptum Socratis vel Sorteitatis concretum inceditur[?] seu concipitur humanitas vel homo quam per conceptum animae, immo multo plus, et tamen homo est animatus per se primo modo et non est Socrates per se primo modo, et sit in proposito, etiam secundum istum qui dicit, et in hoc bene quod Pater se habet ad Deum, sicut Socrates ad hominem.