Ad probatione maioris: cum dicitur quod termini concreti indifferenter significat suppositum etc., dicendum quod hoc est verum eo modo loquendo quo concreta significant suppositum conc?nendo[??], quia quando signum expressivum suppositi per se significat illa, quae per se significatur per talia concerta, et haec sunt praecise ista eadem, quae significata per abstracta correspondentia talibus concretis, et etiam est maior illa vera in illo casu ubi per se significata talium concretorum hunc pro perfectibili totale per se significatum per nomen expressivum suppositi. Non est autem hoc verum, nis per se significatum unius concreti per se significatur per nomen expressivum suppositi et per se significatum alterius concerti est extrinsecum per se significato signi exprimentis suppositum, sicut est in proposito, quod patet per descriptiones aequivalentes talibus concretis, ut prius in ista responsione dictum est. Exemplum primi 'homo est substantia corporea animata', corporeum et animatum sunt duo talia concreta. Exemplum etiam primi pro simplici: 'angelus est natura substantialis'. Una exemplum secundi: 'homo est musicus, grammaticus'. Exemplum tertii: 'homo est animatus', 'homo est sapiens'. Et ad primum exemplum adductum in propositione maioris, cum dicitur quod sapiens unice[?] significat cum dicitur 'Deus est sapiens' et 'angelus est sapiens'. Dico quod secundum doctrinam Aristotelis VII per 21, sapiens, sicut et album dupliciter habet significare, sed in praedicatis[???] habens oculum[?] ad aliquid de distincte facit venire ad mentem, dicit quod album solam qualitatem significat, sed hic quod duplex. Unum quod per se significat illud quod suum abstractum. Et aliud quo concernit[?] suppositum vel subiectum et eodem modo per omnia. Dico de hoc concerto 'animatum' quoad primum significare concedo quod univoce significat, cum dicitur de Deo et cum dicitur de homine et angelo, sicut et animatum, cum dicitur de corpore hominis. Et cum dicitur de homine, secundo modo, non univoce, quia non est unica concretio huic, inde ut patet in exemplo de animato respectu hominis et respectu corporis. Et patet etiam per descriptiones aequivalentes huius concretis, unde quoad hoc posset poni hic a vocabula[?nolo?a?] fere consimilis illi quo sanum a nolo?ce dicitur de animali de urnia[?] et de dieta, quia in omnibus illis sanum univoce significat quoad principale significatum, sed non est univoca concretio utrobique, quia tamen concreta eo modo significat suppositum quo ipsum concernunt, si aliter concernunt ipsum, aliter et significant ipsum, sed formam quam aliter significant quam suppositum uniformaliter significant. Et ideo non est hic univoca[?] suppositi concretio, licet sit univoca formae significato utrobique.