Et primus sensus valet istam: 'Deus est sapeins', id est 'Deus est aliquid cui tamquam suo subiecto sapiens inhaeret'. Secundus sensus est iste 'Deus est sapiens', id est, 'Deus est aliquid cuius essentia vel pars essentia est sapientia', sicut ex alia parte, cum dicitur 'corpus est animatum sensus est', id est 'corpus est aliud cuius formaliter perficiens ipsum est anima'. Sed cum dicitur 'homo est, animatus sensus est, homo est aliquid cuius pars formalis est anima sed cum vel cuius pars est anima', ad hunc sensum est maior falsa[um?].