Item aliud est, per impossibile, distinguere rem, quae Deus est in ista, quae infert et aliud rei, quae Deus est per impossibile aliquod accidens vel formam ipsum informantem super inducere, igitur licet uniformaliter, quoad praedicationem 'in quid' vel in quali facta divisione Dei in essentiam et sapientiam quae in sunt vel sunt ipse de concreto Dei iam significante per se idem quod includit vel est utrumque verificetur concretum cuiuslibet talium, modo sicut tunc non tamen ex hoc habetur quod concretum sapientiae vel alicuius alterius modo inclusi in per se significatio A vel Deo modo uniformaliter verificetur de conceptu concreto Dei vel de A, sicut diceretur, si acciperetur a sapientia superveniente et accidentaliter inhaerente completo significato conceptus concreti Dei. Sed in hoc et nullo alio casum possibili vel impossibili posito praedicaretur conceptus sapientiae non 'in quid' et vere de conceptu concreto deitatis, igitur etc. Igitur non oportet quod modo non praedicetur per se primo modo, licet tunc non faceret.