Secundo principaliter arguo sic et illud plus pondendo omnis conceptus concretus abstractus[?] et positus[?], qui probatur de A. Sit A conceptus proprius illius rei simpliciter simplicis, quae Deus est, ita quod idem sit tam modo[?]taliter quam vocaliter dicere 'hoc est A' ad modum quo idem est dicere Socrates et hoc demanstrato Socrates omnis inquam talis conceptus qui praedicatur de A aeque essentialiter quod essentialius sicut conceptus concretus adiectus qui sicut pars diffinitionis alicuius rei praedicatur de conceptu proprio illius rei praedicatu de A 'in quid', id est, per se primo modo, quia hic non distinguitur quid conceptu[?] quale substantiale, sed conceptus concretus sapientiae est huiusmodi respectu A. Igitur maior patet, quia quaelibet pars diffinitionis praedicatur de diffinito per se primo modo ex primo et adversarum etiam hoc concedunt unde[?] et habent pro regula[?] quod illud praedicatur 'in quid' et per se primo modo de aliquo quod praedicatur de illo sicut diffinitio vel pars diffinitionis vel ipsammet minorem probo primo sit, quia conceptus concretus sapientiae aequae essentialiter vel essentialius praedicatur modo de facto de A, quando A est essentialiter illud quod per se significatur per conceptus abstractum sapientiae, sicut si solum includere, sicut partem sui illud quod per significatur per conceptum abstractum sapientiaedbcheck , sed tunc per se primo modo sicut patet de conceptu concreto, qui est pars diffinitionis. Ideo enim 'animatum' quod est pars huius diffinitionis 'substantia animata' praedicatur per se primo modo de conceptu animalis vel hominis, quia res significata per suum abstractum, scilicet, anima est pars animalis vel hominis, igitur etc. Probo maiorem huius pro silli[??], qui si solum includeret illud sicut partem sui, ideo solum modo et non propter aliud concretus conceptus praedicaretur per se primo modo de A, quia includeret tamquam partem essentiae suae de A per se significatum conceptus abstracti correspondentis illi concreto, ut patuit in exemplo praeadducto de anima et animato, sed si per se significatum A, non solum sic partem sui includit per se significatum conceptus abstracti sapientiae, sed est essentialiter significatum ipsius aeque essentialiter vel essentialius praedicabitur modo conceptus concretus sapientiae de A, sicut tunc et haec erat[?] illa minor probanda.