ad oppositum arguo quia qui inplec na furia hominem occidisset vel alias enormiter mutilasset cum rediret ad sanam mentem videtur teneri plus de hoc delere quam de uno levissimo veniali et tamen talis sic occidendo nullo modo peccaret nec mortaliter nec venialiter et de hoc certus esse potest ex doctrina sanctorum et ecclesiae quia non erat compos sui non autem teneretur talis de uno levissimo veniali de neccessitate necessitate salutis dolere sicut de isto qui hic inpius impius et crudelis esse nimis nisi de hoc doleret igitur etc