ad formam igitur argumenti dico quod augustinus inquirit sed quaerere non est sententialiter nisi forte dicat quaestio supponit alia esse peccata nolentium et dubio quod ad mentem augustinis nulla sunt talia nisi concupiscentiae et pro?tes[] nobis inevitabiles quia sunt vitia nullae contra primarium statum sed non inputabilia ad poenam alicam aliquam ab illa quae debebitur originali peccato si ulterius non delinquatur et cum probatur quod immo quia ipse contra voluntatem fa?ns[?] peccat qui compulsus facit malum aliquod ad illud respondet ibi decretum et augustinus quod talis voluntarie peccat quia vult aliquod propter quod consentit facere illud quod est peccatum unde dicit ibi decretum de illo qui compellitur contra voluntatem suam ferre alqiquid coactione conditionali sic et est augustinus ut ibi intitulatur sed iterum vult propter quod facit cum vult unum haec illae Sed utique vult propter quod facit tamquam si periurare nolit quod tamen facit cum vult vivere si quisquam nisi fecerit mortem minetur vult igitur facere quia vult vomere et consequenter optime docet qualiter per se vult vivere et falsum nmtare[?] per accidens et concordat processu philosophi 3 de proiciente[?] mertes[?] in maiori dicit igitur inferens ideoque nec per seipsum appetit ut falsum mirum sed ut iurando vivat et eodem modo dicit quod nemo vult per se peccare nam si diligenter inquit inspiciatur forte ipsum peccare nemo velit sed propter aliud protper quod vult peccant omnes homines quippe qui scienter faciunt quod non licet vellent licere usque a deo peccare nemo appetit propter hoc ipsum sed propter illud ex quo sequituer et ibi notat apparatus quod haec arg[?] non valet nolo haec igitur volo omne illo quod sequitur ex illo ut ille vult fornicari igitur vult dampnari nisi intelligas in directe et per consequentiam et sequitur intellectu haec si ita hanc non sunt peccata notium nisi nescientium quae differentu a peccatis notium et habet intelligi de nescientia in invincibili quia de vincibili statim sequitur quod prius sumptum fuit sane inquit sunt quidam qui iniuriam facere non possunt ut puta furiosus et impubes quid doli capax non est nam hii pati in mriam[?] solent cum enim iniuria ex affectu facientis con fiscat consequens erit dicere hos sive pulsent sive convicium dicant iniuriam fecisse non vi?ri[?] sed etiam pati quis iniuriam etiam si non sentiat potest facere vere nego nisi quid scit se facere iniuriam et si nesciat cui faciat haec ille