ad omnes etiam auctoritates quas reducunt secundum augustinus quod non omne peccatum est voluntarium sed excipiendum est etiam peccatum quod est etiam poena peccati etc. dicendum quod istae poenae quae sunt communes omnibus et non fiunt nec habentur voluntarie nec vere nec interpretative bene sunt peccata vocando peccatum vitium negatur vel deordinationem contra statum primordinalem hominis et etiam sunt inputantda inputabilitate peccati originalis ad poenam dampni sed non nova peccata inputabilia ad poenam sensus quod au[?] arguebatur quod ignorantia iudeorum fuit excusabilis quia ex zelo dei moti non agabant