Dices forte quod augustinus intelligit
de ignorantia affectata vel quae provenit ex negligentia sciendi
non autem de ignorantia invincibili Similiter dices forte quod facta
ex infirmitate et hic si sint non voluntarie non sunt peccata
quia sicut dicit augustinus
de vera religione et ponitur illud in
canone eiusdem capituli quo prius usque adeo peccatum voluntarium
malum est ut si non sit voluntarium nullo modo peccatum est quare[?] aut[?] negandum
est peccatum
commicti
committi
aut facendum est cum voluntate
commicti
committi